Risalah Tentang Perbuatan Baik

oleh Dr. Martin Luther, 1520

(sebuah pilihan)

Diterbitkan dalam: Karya Martin Luther Adolph Spaeth, LD Reed, Henry Eyster Jacobs, et Al., Trans. & Eds. (Philadelphia: AJ Holman Company, 1915), Vol. 1, hlm. 173-285.

I. Pertama-tama kita harus tahu bahwa tidak ada perbuatan baik kecuali yang diperintahkan Allah, sama seperti tidak ada dosa kecuali yang dilarang Allah. Karena itu, siapa pun yang ingin mengetahui dan melakukan perbuatan baik tidak membutuhkan apa pun selain mengetahui perintah-perintah Allah. Demikianlah kata Kristus, Matius 19, "Jika engkau ingin masuk ke dalam hidup, taatilah perintah-perintah." Dan ketika pemuda itu bertanya kepada-Nya, Matius 19, apa yang harus dilakukannya agar ia dapat mewarisi hidup kekal, Kristus tidak memberikan apa pun selain Sepuluh Perintah. Oleh karena itu, kita harus belajar bagaimana membedakan antara perbuatan baik dengan perintah-perintah berdasarkan jumlah perbuatan itu sendiri, atau dari penilaian manusia atau hukum atau kebiasaan manusia, seperti yang kita lihat telah dilakukan dan masih dilakukan, karena kita buta dan meremehkan perintah-perintah ilahi.

II. Yang pertama dan tertinggi, yang paling berharga dari semua perbuatan baik adalah iman kepada Kristus, seperti yang dikatakan-Nya dalam Yohanes 6: "Ketika orang-orang Yahudi bertanya kepada-Nya: 'Apakah yang harus kami lakukan supaya kami dapat mengerjakan pekerjaan-pekerjaan Allah?' Ia menjawab: 'Inilah pekerjaan Allah, yaitu kamu percaya kepada Dia yang telah diutus-Nya.'" Ketika kita mendengar atau memberitakan firman ini, kita terburu-buru dan menganggapnya sebagai hal yang sangat kecil dan mudah dilakukan, padahal seharusnya kita berhenti sejenak dan merenungkannya dengan baik. Karena dalam pekerjaan inilah semua perbuatan baik harus dilakukan dan menerima limpahan kebaikan darinya, seperti pinjaman. Ini harus kita sampaikan secara terus terang, agar orang-orang dapat memahaminya.

Kita menemukan banyak orang yang berdoa, berpuasa, mendirikan yayasan, melakukan ini atau itu, menjalani kehidupan yang baik di hadapan manusia, namun jika Anda bertanya kepada mereka apakah mereka yakin bahwa apa yang mereka lakukan menyenangkan Tuhan, mereka berkata, "Tidak"; mereka tidak tahu, atau mereka ragu. Dan ada beberapa orang yang sangat terpelajar, yang menyesatkan mereka, dan mengatakan bahwa tidak perlu yakin akan hal ini; namun, di sisi lain, orang-orang yang sama ini tidak melakukan apa pun selain mengajarkan perbuatan baik. Sekarang semua perbuatan ini dilakukan di luar iman, oleh karena itu semuanya tidak berarti dan sama sekali mati. Karena sebagaimana hati nurani mereka terhadap Tuhan dan sebagaimana mereka percaya, demikian juga perbuatan yang tumbuh darinya. Sekarang mereka tidak memiliki iman, tidak memiliki hati nurani yang baik terhadap Tuhan, oleh karena itu perbuatan-perbuatan itu tidak memiliki kepala, dan seluruh hidup dan kebaikan mereka tidak berarti. Oleh karena itu, ketika saya meninggikan iman dan menolak perbuatan-perbuatan yang dilakukan tanpa iman, mereka menuduh saya melarang perbuatan baik, padahal sebenarnya saya berusaha keras untuk mengajarkan perbuatan baik yang nyata berdasarkan iman.

III. Jika Anda bertanya lebih lanjut, apakah mereka juga menganggap pekerjaan mereka, berjalan, berdiri, makan, minum, tidur, dan melakukan segala macam pekerjaan untuk memenuhi kebutuhan tubuh atau untuk kesejahteraan umum sebagai perbuatan baik, dan apakah mereka percaya bahwa Tuhan berkenan kepada mereka karena perbuatan-perbuatan tersebut, Anda akan mendapati bahwa mereka berkata, "Tidak"; dan mereka mendefinisikan perbuatan baik begitu sempit sehingga hanya terdiri dari berdoa di gereja, berpuasa, dan memberi sedekah. Perbuatan lain mereka anggap sia-sia, dan berpikir bahwa Tuhan tidak peduli dengan hal-hal itu. Jadi, melalui ketidakpercayaan mereka yang terkutuk, mereka membatasi dan mengurangi pelayanan kepada Tuhan, yang dilayani oleh segala sesuatu yang dilakukan, diucapkan, atau dipikirkan dalam iman.

Demikianlah ajaran Pengkhotbah 9: "Bersukacitalah, makan dan minumlah, dan ketahuilah bahwa Allah menerima perbuatanmu. Hendaklah pakaianmu selalu putih, dan janganlah kepalamu kekurangan minyak wangi. Bersukacitalah dengan istrimu yang kau kasihi, sepanjang hidupmu yang sia-sia." "Hendaklah pakaianmu selalu putih," artinya, hendaklah semua perbuatan kita baik, apa pun itu, tanpa membedakan. Dan perbuatan itu putih ketika aku yakin dan percaya bahwa perbuatan itu menyenangkan Allah. Maka kepala jiwaku tidak akan pernah kekurangan minyak wangi hati nurani yang gembira.

Jadi Kristus berkata, Yohanes 8: "Aku selalu melakukan hal-hal yang menyenangkan Dia." Dan Santo Yohanes berkata, 1 Yohanes 3: "Dengan ini aku tahu bahwa kita berasal dari kebenaran, jika kita dapat menghibur hati kita di hadapan-Nya dan mempunyai keyakinan yang baik. Dan jika hati kita menghukum atau menggelisahkan kita, Allah lebih besar daripada hati kita, dan kita mempunyai keyakinan, bahwa apa pun yang kita minta, akan kita terima dari Dia, karena kita menaati perintah-perintah-Nya dan melakukan hal-hal yang menyenangkan di mata-Nya." Lagi: "Barangsiapa lahir dari Allah, yaitu barangsiapa percaya dan mengandalkan Allah, tidak berbuat dosa, dan tidak dapat berbuat dosa." Lagi, Mazmur 34: "Tidak seorang pun dari mereka yang percaya kepada-Nya akan berbuat dosa." Dan dalam Mazmur 2: "Berbahagialah semua orang yang menaruh kepercayaan mereka kepada-Nya." Jika ini benar, maka semua yang mereka lakukan pastilah baik, atau kejahatan yang mereka lakukan pastilah segera diampuni. Lihatlah, mengapa Aku sangat meninggikan iman, menarik semua perbuatan ke dalamnya, dan menolak semua perbuatan yang tidak mengalir darinya.

IV. Sekarang setiap orang dapat memperhatikan dan mengatakan sendiri kapan ia melakukan apa yang baik atau apa yang tidak baik; karena jika ia mendapati hatinya yakin bahwa itu menyenangkan Allah, pekerjaan itu baik, meskipun itu hanya hal kecil seperti memungut jerami. Jika keyakinan itu tidak ada, atau jika ia ragu, pekerjaan itu tidak baik, meskipun itu akan membangkitkan semua orang mati dan orang itu akan dibakar. Inilah ajaran Santo Paulus, Roma 14: "Segala sesuatu yang tidak dilakukan karena iman adalah dosa." Iman, sebagai pekerjaan utama, dan bukan pekerjaan lain, telah memberi kita nama "orang percaya kepada Kristus." Karena semua pekerjaan lain dapat dilakukan oleh orang kafir, orang Yahudi, orang Turki, orang berdosa; tetapi untuk percaya dengan teguh bahwa ia menyenangkan Allah, hanya mungkin bagi seorang Kristen yang diterangi dan dikuatkan oleh kasih karunia.

Bahwa kata-kata ini tampak aneh, dan bahwa beberapa orang menyebut saya sesat karena kata-kata ini, disebabkan oleh kenyataan bahwa manusia telah mengikuti akal buta dan jalan-jalan kafir, telah menempatkan iman bukan di atas, tetapi di samping kebajikan-kebajikan lain, dan telah memberikannya tugas tersendiri, terpisah dari semua tugas kebajikan lainnya; meskipun iman sajalah yang menjadikan semua tugas lain baik, diterima, dan layak, karena iman mempercayai Tuhan dan tidak meragukan bahwa karena imanlah segala sesuatu yang dilakukan manusia adalah baik. Sesungguhnya, mereka tidak membiarkan iman tetap menjadi sebuah tugas, tetapi telah menjadikannya kebiasaan, seperti yang mereka katakan, meskipun Kitab Suci tidak menyebut tugas ilahi yang baik kepada tugas lain kecuali iman saja. Karena itu, tidak mengherankan jika mereka menjadi buta dan menjadi pemimpin orang-orang buta. Dan iman ini membawa serta kasih, damai sejahtera, sukacita, dan harapan. Karena Tuhan memberikan Roh-Nya segera kepada orang yang percaya kepada-Nya, seperti yang dikatakan Santo Paulus kepada jemaat Galatia: "Kamu menerima Roh bukan karena perbuatan baikmu, tetapi karena kamu percaya kepada Firman Allah."

V. Dalam iman ini semua perbuatan menjadi sama, dan satu sama lain; semua perbedaan antara perbuatan-perbuatan itu lenyap, baik besar, kecil, pendek, panjang, sedikit, atau banyak. Sebab perbuatan-perbuatan itu diterima bukan karena dirinya sendiri, tetapi karena iman yang ada, yang bekerja dan hidup dalam setiap perbuatan tanpa membedakan, betapapun banyak dan beragamnya perbuatan-perbuatan itu, sama seperti semua anggota tubuh hidup, bekerja, dan mempunyai nama dari kepala, dan tanpa kepala tidak ada anggota yang dapat hidup, bekerja, dan mempunyai nama.

Dari situ dapat disimpulkan lebih lanjut bahwa seorang Kristen yang hidup dalam iman ini tidak membutuhkan guru perbuatan baik, tetapi apa pun yang ia temukan untuk dilakukan, ia lakukan, dan semuanya terlaksana dengan baik; seperti yang dikatakan Samuel kepada Saul: "Roh Tuhan akan datang kepadamu, dan engkau akan diubah menjadi orang lain; maka lakukanlah apa pun yang ada di hadapanmu; karena Allah menyertai engkau." Demikian juga kita membaca tentang Santa Anna, ibu Samuel: "Ketika ia percaya kepada imam Eli yang menjanjikan rahmat Allah kepadanya, ia pulang dengan sukacita dan damai sejahtera, dan sejak saat itu ia tidak lagi berpaling ke sana kemari," artinya, apa pun yang terjadi, semuanya sama saja baginya. Santo Paulus juga berkata: "Di mana Roh Kristus ada, di situ semuanya bebas." Karena iman tidak membiarkan dirinya terikat pada perbuatan apa pun, dan tidak membiarkan perbuatan apa pun diambil darinya, tetapi, seperti yang dikatakan Mazmur Pertama, "Ia menghasilkan buahnya pada musimnya," artinya, secara alami.

VI. Hal ini dapat kita lihat dalam contoh manusia yang umum. Ketika seorang pria dan seorang wanita saling mencintai dan senang satu sama lain, dan benar-benar percaya pada cinta mereka, siapa yang mengajari mereka bagaimana mereka harus berperilaku, apa yang harus mereka lakukan, apa yang tidak boleh dilakukan, apa yang harus dikatakan, apa yang tidak boleh dikatakan, apa yang harus dipikirkan? Hanya kepercayaan yang mengajari mereka semua ini, dan lebih banyak lagi. Mereka tidak membedakan dalam pekerjaan: mereka melakukan hal-hal besar, yang panjang, yang banyak, dengan senang hati seperti halnya hal-hal kecil, yang singkat, yang sedikit, dan sebaliknya; dan itu pun dengan hati yang gembira, damai, dan penuh percaya diri, dan masing-masing adalah teman yang bebas bagi yang lain. Tetapi di mana ada keraguan, pencarian dilakukan untuk apa yang terbaik; kemudian perbedaan pekerjaan dibayangkan di mana seseorang dapat memperoleh dukungan; namun ia melakukannya dengan hati yang berat, dan sangat tidak senang; ia, seolah-olah, ditawan, lebih dari setengah putus asa, dan seringkali mempermalukan dirinya sendiri.

Jadi, seorang Kristen yang hidup dalam keyakinan kepada Tuhan, mengetahui segala sesuatu, dapat melakukan segala sesuatu, mengerjakan segala sesuatu yang harus dilakukan, dan melakukan segala sesuatu dengan gembira dan bebas; bukan agar ia dapat mengumpulkan banyak pahala dan perbuatan baik, tetapi karena menyenangkan hati Tuhan dengan cara itu, dan ia melayani Tuhan semata-mata tanpa mengharapkan imbalan, puas bahwa pelayanannya menyenangkan Tuhan. Di sisi lain, orang yang tidak selaras dengan Tuhan, atau ragu-ragu, mencari dan mengkhawatirkan bagaimana ia dapat melakukan cukup banyak hal dan dengan banyak perbuatan menggerakkan hati Tuhan. Ia pergi ke Santo Yakobus dari Compostela, ke Roma, ke Yerusalem, ke sana kemari, berdoa doa Santo Bridget dan lainnya, berpuasa pada hari ini dan hari itu, mengaku dosa di sini, dan mengaku dosa di sana, menanyai orang ini dan itu, namun tetap tidak menemukan kedamaian. Ia melakukan semua ini dengan usaha keras, keputusasaan, dan rasa tidak senang di hati, sehingga Kitab Suci dengan tepat menyebut pekerjaan-pekerjaan seperti itu dalam bahasa Ibrani sebagai venama 1, yaitu, kerja keras dan penderitaan. Dan bahkan itu pun bukanlah perbuatan baik, dan semuanya sia-sia. Banyak orang menjadi gila karenanya; ketakutan mereka telah membawa mereka ke dalam segala macam kesengsaraan. Tentang mereka tertulis dalam Kitab Kebijaksanaan v: "Kami telah melelahkan diri kami sendiri di jalan yang salah; dan telah melewati padang gurun, di mana tidak ada jalan; tetapi mengenai jalan Tuhan, kami tidak mengenalnya, dan matahari kebenaran tidak terbit atas kami."

VII. Dalam perbuatan-perbuatan ini iman masih lemah dan rapuh; marilah kita bertanya lebih lanjut, apakah mereka percaya bahwa mereka menyenangkan hati Allah ketika mereka menderita dalam tubuh, harta benda, kehormatan, teman, atau apa pun yang mereka miliki, dan percaya bahwa Allah dengan belas kasihan-Nya menetapkan penderitaan dan kesulitan mereka, baik itu kecil maupun besar. Inilah kekuatan sejati, untuk percaya kepada Allah ketika bagi semua indra dan akal kita Dia tampak marah; dan untuk memiliki kepercayaan yang lebih besar kepada-Nya daripada yang kita rasakan. Di sini Dia tersembunyi, seperti yang dikatakan mempelai perempuan dalam Kidung Agung: "Lihatlah, Ia berdiri di balik tembok kita, Ia memandang dari jendela-jendela"; artinya, Ia berdiri tersembunyi di antara penderitaan, yang akan memisahkan kita dari-Nya seperti tembok, ya, seperti tembok batu, namun Ia memandangku dan tidak meninggalkanku, karena Ia berdiri dan siap dengan penuh rahmat untuk menolong, dan melalui jendela iman yang redup Ia mengizinkan diri-Nya untuk dilihat. Dan Yeremia berkata dalam Ratapan, "Ia membuang manusia, tetapi Ia tidak melakukannya dengan sukarela."

Iman ini sama sekali tidak mereka kenal, dan mereka tinggalkan, berpikir bahwa Tuhan telah meninggalkan mereka dan telah menjadi musuh mereka; mereka bahkan menyalahkan manusia dan setan atas penderitaan mereka, dan sama sekali tidak percaya kepada Tuhan. Karena alasan ini pula, penderitaan mereka selalu menjadi pelanggaran dan merugikan mereka, namun mereka tetap melakukan beberapa perbuatan baik, menurut mereka, dan tidak menyadari ketidakpercayaan mereka. Tetapi mereka yang dalam penderitaan seperti itu percaya kepada Tuhan dan mempertahankan kepercayaan yang baik dan teguh kepada-Nya, dan percaya bahwa Dia berkenan kepada mereka, mereka melihat dalam penderitaan dan kesengsaraan mereka tidak lain hanyalah jasa yang berharga dan harta yang paling langka, yang nilainya tidak dapat diperkirakan oleh siapa pun. Karena iman dan kepercayaan menjadikan berharga di hadapan Tuhan segala sesuatu yang dianggap paling memalukan oleh orang lain, sehingga tertulis bahkan tentang kematian dalam Mazmur 116, "Berharga di mata Tuhan adalah kematian orang-orang kudus-Nya." Dan sebagaimana keyakinan dan iman lebih baik, lebih tinggi, dan lebih kuat pada tahap ini daripada pada tahap pertama, demikian pula penderitaan yang ditanggung dalam iman ini jauh melampaui semua perbuatan iman. Oleh karena itu, antara perbuatan dan penderitaan tersebut terdapat perbedaan yang tak terukur dan penderitaan jauh lebih baik.

VIII. Di luar semua ini terdapat tingkatan iman tertinggi, ketika Allah menghukum hati nurani bukan hanya dengan penderitaan duniawi, tetapi juga dengan kematian, neraka, dan dosa, dan menolak kasih karunia dan belas kasihan, seolah-olah kehendak-Nya adalah untuk menghukum dan marah selamanya. Hanya sedikit orang yang mengalami hal ini, tetapi Daud berseru dalam Mazmur 6, "Ya Tuhan, janganlah Engkau menghukum aku dalam kemarahan-Mu." Percaya pada saat-saat seperti itu bahwa Allah, dalam belas kasihan-Nya, berkenan kepada kita, adalah pekerjaan tertinggi yang dapat dilakukan oleh dan di dalam makhluk ciptaan; tetapi tentang hal ini orang-orang yang saleh dan pelaku perbuatan baik sama sekali tidak mengetahuinya. Karena bagaimana mereka dapat mengharapkan hal-hal baik dan kasih karunia dari Allah di sini, selama mereka tidak yakin dalam perbuatan mereka, dan ragu bahkan pada tingkatan iman terendah.

Dengan cara ini, seperti yang telah saya katakan, saya selalu memuji iman, dan menolak semua perbuatan yang dilakukan tanpa iman seperti itu, dengan tujuan untuk menjauhkan manusia dari perbuatan baik yang palsu, sok, Farisi, dan tidak beriman, yang memenuhi semua biara, gereja, rumah, kelas bawah dan atas, dan menuntun mereka kepada perbuatan baik yang sejati, tulus, dan benar-benar baik, yang beriman. Dalam hal ini tidak ada yang menentang saya kecuali binatang-binatang najis, yang tidak membelah kuku, seperti yang ditetapkan oleh Hukum Musa; yang tidak akan mentolerir perbedaan di antara perbuatan baik, tetapi terus berjalan dengan berat hati: jika mereka hanya berdoa, berpuasa, mendirikan persembahan, pergi ke pengakuan dosa, dan melakukan cukup banyak, semuanya akan baik, meskipun dalam semua ini mereka tidak memiliki iman kepada kasih karunia dan persetujuan Allah. Sesungguhnya, mereka menganggap perbuatan baik sebagai yang terbaik dari semuanya, ketika mereka telah melakukan banyak perbuatan besar dan panjang tanpa keyakinan seperti itu, dan mereka hanya mengharapkan kebaikan setelah perbuatan baik itu selesai; Oleh karena itu, mereka membangun kepercayaan mereka bukan pada anugerah ilahi, tetapi pada perbuatan yang telah mereka lakukan, yaitu, pada pasir dan air, dari mana mereka pada akhirnya akan mengalami kejatuhan yang kejam, seperti yang dikatakan Kristus, Matius 7. Kebaikan dan anugerah ini, yang menjadi dasar kepercayaan kita, diumumkan oleh para malaikat dari surga, ketika mereka bernyanyi pada malam Natal: "Gloria in excelsis Deo, Kemuliaan bagi Allah di tempat yang tertinggi, damai sejahtera bagi bumi, anugerah yang besar bagi manusia."

IX. Inilah inti dari Perintah Pertama, yang memerintahkan: "Janganlah engkau mempunyai allah lain," yang artinya: "Karena Akulah satu-satunya Allah, engkau harus menaruh seluruh kepercayaan, keyakinan, dan imanmu hanya kepada-Ku, dan bukan kepada siapa pun selain Aku." Karena itu bukanlah mempunyai allah, jika engkau hanya menyebut-Nya Allah dengan bibirmu, atau menyembah-Nya dengan berlutut atau gerakan tubuh; tetapi jika engkau mempercayai-Nya dengan hati, dan memandang kepada-Nya segala kebaikan, kasih karunia, dan kemurahan, baik dalam perbuatan maupun penderitaan, dalam hidup maupun kematian, dalam sukacita maupun dukacita; seperti yang dikatakan Tuhan Yesus Kristus kepada perempuan kafir, Yohanes 4: "Aku berkata kepadamu, barangsiapa menyembah Allah, hendaklah ia menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran." Dan iman, kesetiaan, dan kepercayaan yang mendalam di dalam hati inilah yang benar-benar memenuhi Perintah Pertama; tanpa ini tidak ada pekerjaan lain yang mampu memenuhi Perintah ini. Dan karena Perintah ini adalah yang pertama, tertinggi, dan terbaik, dari mana semua perintah lainnya berasal, di mana perintah-perintah lainnya ada, dan olehnya perintah-perintah lainnya diarahkan dan diukur, demikian juga perbuatannya, yaitu iman atau kepercayaan akan kasih karunia Allah setiap saat, adalah yang pertama, tertinggi, dan terbaik, dari mana semua perintah lainnya harus berasal, ada, tetap ada, diarahkan, dan diukur. Dibandingkan dengan ini, perbuatan-perbuatan lain sama saja seolah-olah Perintah-perintah lain itu tanpa Perintah Pertama, dan tidak ada Allah. Oleh karena itu, Santo Agustinus dengan tepat mengatakan bahwa perbuatan-perbuatan dari Perintah Pertama adalah iman, harapan, dan kasih. Seperti yang saya katakan di atas, iman dan kepercayaan seperti itu membawa serta kasih dan harapan. Bahkan, jika kita melihatnya dengan benar, kasih adalah yang pertama, atau datang pada saat yang bersamaan dengan iman. Karena saya tidak dapat mempercayai Allah, jika saya tidak berpikir bahwa Dia ingin bermurah hati dan mengasihi saya, yang pada gilirannya menuntun saya untuk mengasihi-Nya dan mempercayai-Nya sepenuh hati dan berharap kepada-Nya untuk segala hal yang baik.

X. Sekarang Anda lihat sendiri bahwa semua orang yang tidak selalu percaya kepada Tuhan dan tidak dalam semua pekerjaan atau penderitaan mereka, hidup dan mati, percaya pada kemurahan, kasih karunia, dan kebaikan-Nya, tetapi mencari kemurahan-Nya dalam hal lain atau dalam diri mereka sendiri, tidak menaati Perintah ini, dan melakukan penyembahan berhala yang sebenarnya, bahkan jika mereka melakukan semua pekerjaan dari Perintah-perintah lainnya, dan ditambah dengan semua doa, puasa, ketaatan, kesabaran, kesucian, dan kepolosan dari semua orang kudus yang digabungkan. Karena pekerjaan utama tidak ada, tanpanya semua yang lain hanyalah tipu daya, pertunjukan, dan pura-pura belaka, tanpa dasar apa pun; terhadap hal itulah Kristus memperingatkan kita, Matius vii: "Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu yang datang kepadamu dengan pakaian domba." Demikianlah semua orang yang dengan banyak perbuatan baik mereka, seperti yang mereka katakan, ingin membuat Tuhan berkenan kepada diri mereka sendiri, dan membeli kasih karunia Tuhan dari-Nya, seolah-olah Dia adalah seorang pedagang atau buruh harian, yang tidak mau memberikan kasih karunia dan kemurahan-Nya secara cuma-cuma. Inilah orang-orang yang paling sesat di bumi, yang hampir tidak akan pernah bertobat ke jalan yang benar. Demikian juga semua orang yang dalam kesulitan berlari ke sana kemari, dan mencari nasihat dan pertolongan di mana-mana kecuali dari Tuhan, kepada siapa mereka diperintahkan untuk mencarinya; yang ditegur oleh Nabi Yesaya demikian, Yesaya 9: "Orang-orang gila tidak berpaling kepada Dia yang memukul mereka"; artinya, Tuhan memukul mereka dan mengirimkan penderitaan dan segala macam kesulitan kepada mereka, agar mereka berlari kepada-Nya dan percaya kepada-Nya. Tetapi mereka lari dari-Nya kepada manusia, sekarang ke Mesir, sekarang ke Asyur, mungkin juga kepada iblis; dan tentang penyembahan berhala semacam itu banyak ditulis dalam kitab Nabi yang sama dan dalam Kitab Raja-raja. Inilah juga jalan semua orang munafik yang suci ketika mereka dalam kesulitan: mereka tidak berlari kepada Tuhan, tetapi melarikan diri dari-Nya, dan hanya memikirkan bagaimana mereka dapat menyingkirkan kesulitan mereka melalui usaha mereka sendiri atau melalui bantuan manusia, namun mereka menganggap diri mereka sendiri dan membiarkan orang lain menganggap mereka sebagai orang-orang saleh.

XI. Inilah yang dimaksud Santo Paulus di banyak tempat, di mana ia sangat menekankan iman, sehingga ia berkata: Justus ex fide sua vivit, "orang benar memperoleh hidupnya dari imannya," dan imanlah yang karenanya ia dianggap benar di hadapan Allah. Jika kebenaran terdiri dari iman, jelas bahwa iman memenuhi semua perintah dan menjadikan semua perbuatan benar, karena tidak seorang pun dibenarkan kecuali ia menaati semua perintah Allah. Sekali lagi, perbuatan tidak dapat membenarkan siapa pun di hadapan Allah tanpa iman. Rasul Paulus begitu tegas dan menyeluruh menolak perbuatan dan memuji iman; sehingga beberapa orang tersinggung dengan kata-katanya dan berkata: "Baiklah, kalau begitu, kami tidak akan melakukan perbuatan baik lagi," meskipun ia mengutuk orang-orang seperti itu sebagai orang yang sesat dan bodoh.

Jadi, manusia masih melakukannya. Ketika kita menolak karya-karya besar dan megah zaman kita, yang dilakukan sepenuhnya tanpa iman, mereka berkata: Manusia hanya perlu percaya dan tidak perlu melakukan sesuatu yang baik. Karena saat ini mereka mengatakan bahwa karya-karya Perintah Pertama adalah bernyanyi, membaca, memainkan organ, membaca misa, mengucapkan matins dan vespers dan ibadah-ibadah lainnya, mendirikan dan mendekorasi gereja, altar, dan rumah-rumah biara, mengumpulkan lonceng, perhiasan, pakaian, pernak-pernik dan harta benda, pergi ke Roma dan kepada para santo. Lebih jauh lagi, ketika kita berpakaian rapi dan membungkuk, berlutut, berdoa rosario dan Mazmur, dan semua ini bukan di hadapan berhala, tetapi di hadapan salib suci Allah atau gambar-gambar para santo-Nya: ini kita sebut menghormati dan menyembah Allah, dan, menurut Perintah Pertama, "tidak mempunyai allah lain"; meskipun hal-hal ini juga dapat dilakukan oleh rentenir, pezina, dan segala macam orang berdosa, dan mereka melakukannya setiap hari.

Tentu saja, jika hal-hal ini dilakukan dengan iman sedemikian rupa sehingga kita percaya bahwa hal itu menyenangkan Tuhan, maka hal itu patut dipuji, bukan karena kebajikannya, tetapi karena iman tersebut, yang mana semua perbuatan sama nilainya, seperti yang telah dikatakan. Tetapi jika kita ragu atau tidak percaya bahwa Tuhan berbelas kasih kepada kita dan berkenan kepada kita, atau jika kita dengan sombong berharap untuk menyenangkan-Nya hanya melalui dan setelah perbuatan kita, maka itu semua hanyalah tipu daya belaka, secara lahiriah menghormati Tuhan, tetapi secara batiniah menobatkan diri sendiri sebagai tuhan palsu. Inilah alasan mengapa saya sering berbicara menentang tampilan, kemegahan, dan banyaknya perbuatan seperti itu dan telah menolaknya, karena jelas sekali bahwa perbuatan itu tidak hanya dilakukan dengan keraguan atau tanpa iman, tetapi tidak ada satu pun dari seribu orang yang tidak menaruh kepercayaannya pada perbuatan-perbuatan itu, berharap dengan perbuatan-perbuatan itu untuk mendapatkan kasih karunia Tuhan dan mengantisipasi rahmat-Nya; dan karena itu mereka mempertontonkan hal-hal tersebut, sesuatu yang tidak dapat ditoleransi oleh Tuhan, karena Dia telah menjanjikan rahmat-Nya secara cuma-cuma, dan menghendaki agar kita memulai dengan mempercayai rahmat itu, dan di dalamnya melakukan segala pekerjaan, apa pun itu.

XII. Perhatikan sendiri betapa jauhnya perbedaan antara keduanya: menaati Perintah Pertama hanya dengan perbuatan lahiriah, dan menaatinya dengan kepercayaan batiniah. Karena yang terakhir menjadikan seseorang anak-anak Allah yang sejati dan hidup, sedangkan yang lain hanya memperburuk penyembahan berhala dan menghasilkan orang-orang munafik yang paling jahat di bumi, yang dengan kesalehan mereka yang tampak menuntun banyak orang ke jalan mereka, namun membiarkan mereka tanpa iman, sehingga mereka sangat disesatkan dan terjebak dalam omong kosong dan sandiwara yang menyedihkan. Tentang orang-orang seperti itu, Kristus berkata dalam Matius 24: "Waspadalah, jika ada orang yang berkata kepadamu: Lihatlah, Kristus ada di sini, atau di sana"; dan Yohanes 4: "Aku berkata kepadamu: Saatnya akan tiba, di mana kamu tidak akan menyembah Allah di gunung ini maupun di Yerusalem, karena Bapa mencari penyembah yang rohani."

Ayat-ayat ini dan ayat-ayat serupa telah menggerakkan saya dan seharusnya menggerakkan setiap orang untuk menolak pertunjukan besar berupa bulla, meterai, bendera, indulgensi, yang dengannya orang miskin dipimpin untuk membangun gereja, memberi, memberi sumbangan, berdoa, namun iman tidak disebutkan, dan bahkan ditekan. Karena iman tidak mengenal perbedaan di antara perbuatan, pengagungan dan penekanan satu perbuatan di atas perbuatan lain tidak dapat ada di samping iman. Karena iman ingin menjadi satu-satunya pelayanan kepada Allah, dan tidak akan memberikan nama dan kehormatan ini kepada perbuatan lain, kecuali sejauh iman memberikannya, seperti yang terjadi ketika pekerjaan itu dilakukan dalam iman dan oleh iman. Penyimpangan ini ditunjukkan dalam Perjanjian Lama, ketika orang Yahudi meninggalkan Bait Suci dan mempersembahkan kurban di tempat lain, di taman-taman hijau dan di pegunungan. Inilah yang juga dilakukan orang-orang ini: mereka bersemangat untuk melakukan semua pekerjaan, tetapi pekerjaan utama iman ini sama sekali tidak mereka perhatikan.

XIII. Di manakah sekarang mereka yang bertanya, perbuatan baik apa; apa yang harus mereka lakukan; bagaimana mereka harus beragama? Ya, dan di manakah mereka yang mengatakan bahwa ketika kita memberitakan iman, kita tidak akan mengajar atau melakukan perbuatan baik? Bukankah Perintah Pertama ini memberi kita lebih banyak pekerjaan untuk dilakukan daripada yang dapat dilakukan oleh siapa pun? Sekalipun seseorang adalah seribu orang, atau semua manusia, atau semua makhluk, Perintah ini tetap akan menuntut cukup banyak darinya, dan lebih dari cukup, karena ia diperintahkan untuk hidup dan berjalan setiap saat dalam iman dan kepercayaan kepada Allah, untuk tidak menaruh iman seperti itu kepada siapa pun selain Dia, dan dengan demikian hanya memiliki satu, Allah yang benar, dan tidak ada yang lain.

Sekarang, karena keberadaan dan sifat manusia tidak mungkin sesaat pun tanpa melakukan atau tidak melakukan sesuatu, menanggung atau melarikan diri dari sesuatu (karena, seperti yang kita lihat, hidup tidak pernah berhenti), biarlah orang yang ingin saleh dan penuh dengan perbuatan baik, memulai dan dalam seluruh hidup dan pekerjaannya, selalu melatih dirinya dalam iman ini; biarlah ia belajar untuk melakukan dan meninggalkan segala sesuatu dalam iman yang terus-menerus seperti itu; maka ia akan menemukan betapa banyak pekerjaan yang harus ia lakukan, dan betapa lengkapnya segala sesuatu termasuk dalam iman; bagaimana ia tidak pernah berani menjadi malas, karena kemalasannya sendiri haruslah merupakan latihan dan pekerjaan iman. Singkatnya, tidak ada sesuatu pun yang dapat berada di dalam atau di sekitar kita dan tidak ada sesuatu pun yang dapat terjadi pada kita kecuali itu harus baik dan bermanfaat, jika kita percaya (sebagaimana seharusnya) bahwa segala sesuatu menyenangkan Allah. Demikianlah kata Santo Paulus: "Saudara-saudara yang terkasih, segala sesuatu yang kamu lakukan, baik kamu makan maupun minum, lakukanlah semuanya dalam Nama Yesus Kristus, Tuhan kita." Sekarang, itu tidak dapat dilakukan dalam Nama ini kecuali dilakukan dalam iman ini. Demikian juga, Roma 7: "Kita tahu bahwa segala sesuatu bekerja bersama-sama untuk kebaikan bagi orang-orang kudus Allah."

Oleh karena itu, ketika sebagian orang mengatakan bahwa perbuatan baik dilarang ketika kita memberitakan iman saja, itu seperti saya berkata kepada orang sakit: "Jika engkau sehat, engkau akan dapat menggunakan seluruh anggota tubuhmu; tetapi tanpa kesehatan, pekerjaan seluruh anggota tubuhmu tidak ada artinya"; dan ia ingin menyimpulkan bahwa saya telah melarang pekerjaan seluruh anggota tubuhnya; padahal, sebaliknya, yang saya maksudkan adalah bahwa ia harus terlebih dahulu memiliki kesehatan, yang akan menggerakkan semua pekerjaan seluruh anggota tubuhnya. Demikian juga iman harus menjadi kepala dan pemimpin dalam segala pekerjaan, atau semuanya tidak ada artinya sama sekali.

XIV. Anda mungkin berkata: "Mengapa kita memiliki begitu banyak hukum Gereja dan Negara, dan banyak upacara gereja, biara, tempat-tempat suci, yang mendorong dan menggoda manusia untuk melakukan perbuatan baik, jika iman melakukan segala sesuatu melalui Perintah Pertama?" Saya menjawab: Sederhananya karena kita tidak semua memiliki iman atau tidak mengindahkannya. Jika setiap orang memiliki iman, kita tidak memerlukan hukum lagi, tetapi setiap orang akan dengan sendirinya melakukan perbuatan baik setiap saat, sebagaimana keyakinannya kepada Tuhan mengajarkannya.

Tetapi sekarang ada empat jenis manusia: yang pertama, yang baru saja disebutkan, yang tidak membutuhkan hukum, tentang mereka Santo Paulus berkata, 1 Timotius 1, "Hukum Taurat tidak dibuat untuk orang yang benar," yaitu, untuk orang percaya, tetapi orang percaya dengan sendirinya melakukan apa yang mereka ketahui dan dapat lakukan, hanya karena mereka dengan teguh percaya bahwa kasih karunia dan anugerah Allah menyertai mereka dalam segala hal. Golongan kedua ingin menyalahgunakan kebebasan ini, menaruh kepercayaan palsu padanya, dan menjadi malas; tentang mereka Santo Petrus berkata, 1 Petrus 2, "Hendaklah kamu hidup sebagai orang merdeka, tetapi janganlah kamu menggunakan kemerdekaanmu itu sebagai kedok kejahatan," seolah-olah ia berkata: Kebebasan iman tidak mengizinkan dosa, juga tidak akan menutupinya, tetapi kebebasan itu membebaskan kita untuk melakukan segala macam perbuatan baik dan untuk menanggung segala sesuatu sebagaimana yang terjadi pada kita, sehingga seseorang tidak terikat hanya pada satu pekerjaan atau beberapa pekerjaan saja. Demikian juga Santo Paulus, Galatia 5: "Janganlah kamu menggunakan kemerdekaanmu itu sebagai kesempatan untuk memuaskan keinginan daging." Orang-orang seperti itu harus didorong oleh hukum dan dibatasi oleh pengajaran dan nasihat. Golongan ketiga adalah orang-orang jahat, selalu siap berbuat dosa; mereka harus dibatasi oleh hukum rohani dan duniawi, seperti kuda liar dan anjing, dan jika ini tidak membantu, mereka harus dihukum mati dengan pedang duniawi, seperti yang dikatakan Santo Paulus, Roma xiii: "Penguasa duniawi memegang pedang dan menggunakannya untuk melayani Allah, bukan sebagai ancaman bagi orang baik, tetapi bagi orang jahat." Golongan keempat, yang masih penuh nafsu dan kekanak-kanakan dalam pemahaman mereka tentang iman dan kehidupan rohani, harus dibujuk seperti anak kecil dan digoda dengan hiasan lahiriah, tertentu, dan yang telah ditentukan, dengan membaca, berdoa, berpuasa, bernyanyi, menghias gereja, bermain organ, dan hal-hal lain yang diperintahkan dan dipatuhi di biara dan gereja, sampai mereka juga belajar mengenal iman. Meskipun ada bahaya besar di sini, ketika para penguasa, seperti sekarang ini, sayangnya! Dalam kasus ini, mereka menyibukkan diri dengan dan bersikeras pada upacara dan pekerjaan lahiriah seolah-olah itu adalah pekerjaan yang sebenarnya, dan mengabaikan iman, yang seharusnya selalu mereka ajarkan bersamaan dengan pekerjaan-pekerjaan ini, seperti seorang ibu memberikan makanan lain kepada anaknya bersamaan dengan susu, sampai anak itu dapat makan makanan padat sendiri.

XV. Karena itu, karena kita tidak semua sama, kita harus mentolerir orang-orang seperti itu, berbagi ketaatan dan beban mereka, dan tidak menghina mereka, tetapi mengajari mereka jalan iman yang benar. Demikianlah ajaran Santo Paulus, Roma 14: "Terimalah orang yang lemah imannya, untuk diajarlah dia." Dan demikian pula yang dilakukannya sendiri, 1 Korintus 9: "Kepada mereka yang berada di bawah hukum Taurat, aku menjadi seperti orang yang berada di bawah hukum Taurat, padahal aku tidak berada di bawah hukum Taurat." Dan Kristus, Matius 17, ketika Ia diminta untuk membayar upeti, yang sebenarnya tidak wajib Ia bayar, berdebat dengan Santo Petrus, apakah anak-anak raja harus membayar upeti, atau hanya orang lain. Santo Petrus menjawab: "Hanya orang lain." Kristus berkata: "Maka anak-anak raja adalah bebas; namun demikian, supaya kita tidak menyinggung mereka, pergilah ke laut, lemparkan kail, dan tangkap ikan yang pertama kali muncul; dan di dalam mulutnya engkau akan menemukan sekeping uang; ambillah itu dan berikanlah untuk Aku dan engkau."

Di sini kita melihat bahwa semua pekerjaan dan hal-hal diberikan secara cuma-cuma kepada seorang Kristen melalui imannya; namun, karena orang lain belum percaya, ia mengamati dan menanggung bersama mereka apa yang tidak wajib ia lakukan. Tetapi ia melakukan ini dengan sukarela, karena ia yakin bahwa ini menyenangkan Allah, dan ia melakukannya dengan rela, menerimanya seperti pekerjaan cuma-cuma lainnya yang datang kepadanya tanpa pilihannya, karena ia tidak menginginkan dan mencari lebih dari sekadar dapat melakukan pekerjaan yang menyenangkan Allah melalui imannya.

Tetapi karena dalam pembahasan ini kita telah berupaya mengajarkan apa itu perbuatan benar dan baik, dan sekarang kita berbicara tentang perbuatan tertinggi, jelas bahwa kita tidak berbicara tentang golongan kedua, ketiga, dan keempat manusia, tetapi tentang golongan pertama, yang menjadi teladan bagi semua golongan lainnya, dan sampai mereka melakukannya, golongan pertama harus bertahan dan mengajari mereka. Karena itu, kita tidak boleh meremehkan, seolah-olah mereka tidak memiliki harapan, orang-orang yang imannya lemah ini, yang dengan senang hati ingin melakukan yang benar dan belajar, namun tidak dapat mengerti karena upacara-upacara yang mereka pegang teguh; kita harus lebih menyalahkan guru-guru mereka yang bodoh dan buta, yang tidak pernah mengajari mereka iman, dan telah membawa mereka begitu dalam ke dalam perbuatan. Mereka harus dengan lembut dan bertahap dibimbing kembali kepada iman, seperti orang sakit dirawat, dan harus diizinkan untuk sementara waktu, demi hati nurani mereka, untuk berpegang pada beberapa perbuatan dan melakukannya sebagai hal yang diperlukan untuk keselamatan, selama mereka memahami iman dengan benar; jangan sampai jika kita mencoba mencabut mereka begitu tiba-tiba, hati nurani mereka yang lemah akan hancur dan bingung, dan tidak mempertahankan iman maupun perbuatan. Tetapi orang-orang yang keras kepala, yang keras hati dalam perbuatan mereka, tidak memperhatikan apa yang dikatakan tentang iman, dan melawannya, mereka ini harus kita biarkan pergi seperti yang dilakukan dan diajarkan Kristus, agar orang buta dapat menuntun orang buta.

XVI. Tetapi kamu berkata: Bagaimana aku dapat yakin bahwa semua perbuatanku menyenangkan Allah, padahal kadang-kadang aku jatuh, dan berbicara, makan, minum, dan tidur terlalu banyak, atau melanggar hal-hal lain yang tidak dapat kuhindari? Jawabannya: Pertanyaan ini menunjukkan bahwa kamu masih menganggap iman sebagai suatu perbuatan di antara perbuatan-perbuatan lain, dan tidak menempatkannya di atas semua perbuatan. Karena iman adalah perbuatan tertinggi justru karena alasan inilah, karena iman tetap ada dan menghapus dosa-dosa sehari-hari ini dengan tidak meragukan bahwa Allah begitu baik kepadamu sehingga mengabaikan pelanggaran dan kelemahan sehari-hari tersebut. Ya, bahkan jika dosa yang mematikan terjadi (yang, bagaimanapun, tidak pernah atau jarang terjadi pada mereka yang hidup dalam iman dan kepercayaan kepada Allah), namun iman bangkit kembali dan tidak meragukan bahwa dosanya telah lenyap; seperti yang tertulis dalam 1 Yohanes 2: "Anak-anakku, hal-hal ini kutuliskan kepadamu, supaya kamu jangan berbuat dosa. Dan jika ada orang yang berbuat dosa, kita mempunyai seorang Pembela di hadapan Allah Bapa, yaitu Yesus Kristus, yang merupakan pendamaian bagi segala dosa kita." Dan Kebijaksanaan xv: "Sebab jika kami berdosa, kami adalah milik-Mu, karena kami mengetahui kuasa-Mu." Dan Amsal 24: "Sebab orang benar jatuh tujuh kali, lalu bangkit kembali." Ya, keyakinan dan iman ini harus begitu tinggi dan kuat sehingga orang itu tahu bahwa seluruh hidup dan perbuatannya hanyalah dosa-dosa yang terkutuk di hadapan penghakiman Allah, seperti yang tertulis dalam Mazmur 143: "Di hadapan-Mu tidak seorang pun yang hidup dapat dibenarkan"; dan ia harus sepenuhnya putus asa terhadap perbuatannya, percaya bahwa perbuatan itu tidak mungkin baik kecuali melalui iman ini, yang tidak mengharapkan penghakiman, tetapi hanya mengharapkan kasih karunia, kemurahan, kebaikan, dan belas kasihan yang murni, seperti Daud, Mazmur 26: "Kasih setia-Mu senantiasa ada di hadapan mataku, dan aku telah percaya kepada kebenaran-Mu"; Mazmur 4: "Terang wajah-Mu telah ditegakkan atas kami (yaitu, pengetahuan tentang kasih karunia-Mu melalui iman), dan dengan demikian Engkau telah menaruh sukacita di dalam hatiku"; karena sebagaimana iman percaya, demikian pula ia menerima.

Lihatlah, demikianlah perbuatan-perbuatan diampuni, tanpa rasa bersalah dan baik, bukan karena sifatnya sendiri, tetapi karena belas kasihan dan kasih karunia Allah karena iman yang mengandalkan belas kasihan Allah. Karena itu kita harus takut karena perbuatan-perbuatan kita, tetapi menghibur diri karena kasih karunia Allah, seperti yang tertulis dalam Mazmur 148: "TUHAN berkenan kepada mereka yang takut akan Dia, kepada mereka yang berharap akan belas kasihan-Nya." Maka kita berdoa dengan keyakinan penuh: "Bapa kami," dan juga memohon: "Ampunilah kami atas kesalahan-kesalahan kami"; kita adalah anak-anak dan sekaligus orang berdosa; kita berkenan kepada-Nya dan sekaligus belum berbuat cukup; dan semua ini adalah pekerjaan iman, yang teguh berlandaskan kasih karunia Allah.

XVII. Tetapi jika Anda bertanya, di mana iman dan keyakinan dapat ditemukan dan dari mana asalnya, ini tentu sangat penting untuk diketahui. Pertama: Tanpa ragu, iman tidak berasal dari perbuatan atau jasa Anda, tetapi semata-mata dari Yesus Kristus, dan dijanjikan serta diberikan secara cuma-cuma; seperti yang ditulis Santo Paulus, Roma 5: "Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita sebagai kasih yang sangat manis dan baik, yaitu bahwa ketika kita masih berdosa, Kristus telah mati untuk kita"; seolah-olah ia berkata: "Bukankah ini seharusnya memberi kita keyakinan yang kuat dan tak terkalahkan, bahwa sebelum kita berdoa atau memperhatikannya, ya, ketika kita masih terus-menerus berjalan dalam dosa, Kristus telah mati untuk dosa kita?" Santo Paulus menyimpulkan: "Jika ketika kita masih berdosa Kristus telah mati untuk kita, betapa lebih lagi kita, setelah dibenarkan oleh darah-Nya, akan diselamatkan dari murka melalui Dia; dan jika, ketika kita masih menjadi musuh, kita didamaikan dengan Allah oleh kematian Anak-Nya, betapa lebih lagi kita, setelah didamaikan, akan diselamatkan oleh hidup-Nya."

Lihatlah! Demikianlah engkau harus membentuk Kristus di dalam dirimu dan melihat bagaimana di dalam Dia Allah menghadirkan kepadamu dan menawarkan kepadamu belas kasihan-Nya tanpa jasa-jasamu sebelumnya, dan dari pandangan akan kasih karunia-Nya itulah engkau harus memperoleh iman dan keyakinan akan pengampunan semua dosamu. Oleh karena itu, iman tidak dimulai dengan perbuatan baik, dan perbuatan baik pun tidak menciptakannya, tetapi iman harus tumbuh dan mengalir dari darah, luka, dan kematian Kristus. Jika engkau melihat dalam hal-hal ini bahwa Allah begitu penuh kasih sayang kepadamu sehingga Ia bahkan memberikan Putra-Nya untukmu, maka hatimu pun pada gilirannya harus menjadi manis dan penuh kasih sayang kepada Allah, dan demikianlah keyakinanmu harus tumbuh dari niat baik dan kasih yang murni—kasih Allah kepadamu dan kasihmu kepada Allah. Kita tidak pernah membaca bahwa Roh Kudus diberikan kepada siapa pun ketika ia melakukan perbuatan baik, tetapi selalu ketika manusia telah mendengar Injil Kristus dan belas kasihan Allah. Dari Firman yang sama ini dan bukan dari sumber lain, iman harus tetap datang, bahkan di zaman kita dan selalu. Karena Kristus adalah batu karang tempat manusia menghisap minyak dan madu, seperti yang dikatakan Musa, Ulangan 32.

Berbagi :