Lompat ke konten Lompat ke sidebar Lompat ke footer

Pengharapan yang Sempurna

Eksposisi 1 Petrus 1:13 Pengharapan yang Sempur oleh Alexander Maclaren

Eksposisi 1 Petrus 1:13 Pengharapan yang Sempur oleh Alexander Maclaren 

'Oleh karena itu, siapkan pinggang Empat pikiran, sadarlah, dan berharap sampai akhir, untuk rahmat yang akan dibawa kepadamu pada wahyu Yesus Kristus.' — 1 Petrus 1:13 .

1 Petrus 1:13 (TB) Sebab itu siapkanlah akal budimu, waspadalah dan letakkanlah pengharapanmu seluruhnya atas kasih karunia yang dianugerahkan kepadamu pada waktu penyataan Yesus Kristus.

Kekristenan telah mengubah harapan, dan memberinya kepentingan baru, dengan membukanya sebuah dunia baru untuk dimasuki, dan memberinya jaminan baru untuk bersandar. Ada sesuatu yang sangat luar biasa dalam keunggulan yang diberikan kepada pengharapan dalam Perjanjian Baru, dan dalam kuasa yang dianggap berasal darinya untuk mengatur kehidupan yang mulia. Paulus melangkah lebih jauh dengan mengatakan bahwa kita diselamatkan olehnya. Bagi seorang Kristen, ini bukan lagi mimpi yang menyenangkan, yang mungkin hanya ilusi, pemanjaan yang cukup pasti untuk melemahkan kekuatan seseorang, tetapi ini adalah antisipasi kepastian, yang efeknya akan meningkatkan energi dan kemurnian. 

Jadi Rasul Petrus, dalam konteks sebelumnya meringkas seluruh Injil, mendasarkan pada ringkasan itu serangkaian nasihat, transisi yang ditandai dengan 'karenanya' di awal teks saya. Penerapan kata itu harus diperluas,

Saya mungkin hanya berkomentar, sebelum melangkah lebih jauh, sehubungan dengan bahasa teks saya, yang, diterjemahkan secara akurat, dua nasihat yang mendahului harapan adalah tambahan untuk itu, karena kita harus membaca, 'Oleh karena itu, bersiaplah pikiran Anda, dan menjadi sadar, harapan.' Dengan kata lain, keduanya adalah pendahuluan, atau kondisi, atau cara dimana penyempurnaan harapan Kristiani yang diinginkan harus dicari dan dicapai.

Catatan pendahuluan lain yang harus saya buat adalah bahwa apa yang diperintahkan di sini tidak mengacu pada durasi tetapi pada kualitas pengharapan Kristiani. Ini bukan 'sampai akhir,' tetapi, seperti yang dikatakan oleh Margin dari Authorized Version dan Revised Version, ini adalah 'harapan yang sempurna.'

Jadi, ada tiga hal di sini — tujuan, tugas, dan pengembangan pengharapan Kristiani. Mari kita urutkan ketiga hal ini.

1. Obyek pengharapan Kristiani.

Nah, itu dinyatakan, dalam bahasa yang agak luar biasa. sebagai 'anugerah yang akan diberikan kepadamu pada waktu penyataan Yesus Kristus' Kami umumnya menggunakan kata 'anugerah' itu dengan makna terbatas pada karunia Allah kepada manusia di bumi ini. Itu adalah kesungguhan warisan, bukan kegenapannya. Tetapi di sini cukup jelas bahwa dengan ungkapan Rasul mengartikan hal yang sama seperti yang telah dia tunjukkan sebelumnya dalam konteks sebelumnya dengan tiga frasa berbeda - 'warisan yang tidak dapat rusak dan tidak tercemar,' 'pujian dan hormat dan kemuliaan pada wahyu Yesus. Kristus,' dan 'akhir imanmu, bahkan keselamatan jiwamu.' 'Rahmat' tidak dikontraskan dengan 'kemuliaan,' tetapi merupakan nama lain untuk kemuliaan. Itu bukan kesungguhan dari warisan, tetapi itu adalah warisan itu sendiri.

Sekarang, itu adalah penggunaan kata yang tidak biasa, tetapi itu harus digunakan di sini, seperti menggambarkan objek besar harapan Kristen di masa depan, menyarankan dua atau tiga pemikiran. Salah satunya adalah bahwa berkah tertinggi itu, dengan segala keagungannya yang redup dan samar-samar, yang hanya dapat dipecahkan menjadi bintang-bintang yang terpisah, ketika kita berada jutaan liga lebih dekat dengan kilauannya, adalah seperti secercah cahaya samar dari kehidupan baru dan lebih baik dalam jiwa. Di bumi ini, murni dan semata-mata hasil dari kasih Allah yang merendahkan dan tidak layak diterima yang membungkuk kepada manusia berdosa, dan bukannya pembalasan menganugerahkan surga kepada mereka. 

Kasih karunia yang menyelamatkan kita pada awalnya, kasih karunia yang datang kepada kita, disaring dalam tetes-tetes selama pengalaman duniawi kita, akhirnya dicurahkan ke atas kita dalam banjir. Dan kemuliaan surga yang paling cemerlang adalah manifestasi dari rahmat Ilahi sebagai benih-benih dasar pertama dari kehidupan yang lebih baik sekarang dan di sini. Fondasi, jalur bangunan, puncak yang berkilauan di puncak, dengan puncak emasnya yang menjulang lebih tinggi ke langt, semuanya adalah karya dari cinta yang tidak pantas, membungkuk, dan memaafkan. Kemuliaan adalah anugerah, dan Surga adalah hasil dari belas kasihan Allah yang mengampuni.

Ada saran lain yang harus dibuat di sini, muncul dari penggunaan istilah ini yang fasih, dan itu bukan hanya identitas sumber pengalaman Kristen di bumi dan di masa depan, tetapi identitas pengalaman Kristen itu sendiri sehubungan dengan karakter esensialnya. Jika saya boleh mengatakannya, itu semua adalah satu bagian, homogen, dan satu jaring. Jubah itu tanpa jahitan, ditenun dari benang yang sama. Kehidupan orang Kristen yang paling rendah hati, orang Kristen yang paling tidak sempurna, orang Kristen yang paling kekanak-kanakan, orang Kristen yang paling bodoh di dunia ini, memiliki karakteristik esensial yang sama dengan kehidupan roh-roh kuat yang bergerak dalam cahaya di sekitar Takhta, dan menerima ke dalam sifat mereka yang berkembang kegenapan kemuliaan Tuhan yang terus meningkat. Rahmat di sini adalah kemuliaan sejak awal; kemuliaan di sana adalah kasih karunia dalam buahnya.

Tapi masih ada lagi yang harus diperhatikan pemikiran besar lainnya yang keluar dari bahasa yang luar biasa ini. Kata-kata dari teks saya, diterjemahkan secara harfiah, adalah 'rahmat yang dibawa kepadamu.' Sekarang, ada banyak penjelasan tentang frasa yang luar biasa itu, yang menurut saya tidak sepenuhnya habis, atau cukup setara dengan, yang mewakilinya dalam versi kami - yaitu. 'untuk dibawa kepadamu.' Itu menurunkan semuanya ke masa depan; tetapi dalam konsep Petrus, dalam arti tertentu, di masa kini. Itu 'dibawa.' Maksudnya itu apa? Ada bintang-bintang yang jauh di langit, sinar-sinarnya telah keluar dari rumah mereka selama ribuan tahun cahaya, dan telah menerobos tempat-tempat sampah di alam semesta jauh sebelum manusia ada, dan mereka belum sampai ke mata kita. . Tapi mereka sedang dalam perjalanan. 

Jadi dalam konsepsi Petrus, kiamat kemuliaan, yang merupakan mahkota manifestasi dari rahmat, bergegas menuju kita selama berabad-abad, melalui bola, dan itu akan ada di sini suatu hari nanti, dan balok akan menerpa wajah kita, dan membuatnya bersinar dengan cahayanya. Begitu pasti datangnya rahmat sehingga Rasul memperlakukannya seperti sudah dalam perjalanan. Hal besar yang menjadi tumpuan harapan Kristiani bukanlah 'peradventure (pengadilan)', melainkan suatu kebaikan yang telah mulai berjalan menuju kita.

Sekali lagi, ada pemikiran lain yang masih harus dikemukakan, yaitu, pewahyuan Yesus Kristus adalah kedatangan kepada anak-anak-Nya dari kasih karunia yang adalah kemuliaan ini, kemuliaan yang adalah kasih karunia ini. Untuk menandai bagaimana Rasul mengatakan, 'rahmat yang dibawa kepada Anda dalam wahyu Yesus Kristus.' Dan wahyu yang dia rujuk di sini bukanlah yang lampau, dalam kehidupan penjelmaan-Nya di bumi, tetapi itu adalah yang akan datang, yang kepadanya harapan Gereja yang setia harus selalu dialihkan, kebenaran yang berkorelasi dengan yang lain itu. di mana imannya bersandar. Di atas dua pilar besar ini, menjulang seperti kolom di kedua sisi jurang Waktu, 'Dia telah datang,' 'Dia akan datang,' jembatan digantung agar kita dapat dengan aman melewati semburan buih yang jika tidak akan menelan kita. . Wahyu di masa lalu menyerukan wahyu di masa depan. Salib menuntut Takhta. Bahwa Dia telah datang sekali, sebuah pengorbanan untuk dosa, berdiri tidak lengkap, seperti beberapa bangunan yang belum selesai dengan batu-batu kasar menonjol yang menubuatkan tambahan di masa depan; kecuali jika Anda dapat menambahkan 'kepada mereka yang mencari Dia akan Dia muncul kedua kalinya tanpa dosa untuk keselamatan.' Di dalam wahyu Yesus Kristus itu anak-anak-Nya akan menemukan anugerah kemuliaan yang menjadi sasaran pengharapan mereka.

Demikian kata semua penulis Perjanjian Baru. 'Ketika Kristus, yang adalah hidup kita, akan muncul, maka kita juga akan muncul bersama Dia dalam kemuliaan,' kata Paulus. 'Rahmat yang akan diberikan kepadamu dalam pewahyuan Yesus Kristus,' bunyi dalam Petrus. Dan Yohanes melengkapi ketiganya dengan 'Kita tahu bahwa ketika Dia muncul kita akan menjadi seperti Dia.' Tiga hal ini, saudara-saudara—dengan Kristus, kemuliaan bersama Dia, keserupaan dengan Dia—adalah semua yang kita ketahui, dan terpujilah Tuhan! semua yang perlu kita ketahui, tentang masa depan yang suram itu. Dan semakin kita membatasi diri kita pada tiga kepastian besar ini, dan mengesampingkan semua masalah bawahan, yang disembunyikan sebagian karena tidak dapat diungkapkan, dan sebagian karena itu tidak akan membantu kita jika kita mengetahuinya, semakin baik untuk kesederhanaan dan kekuatan dan kepastian harapan kita. Obyek pengharapan Kristen adalah Kristus,

'Cukup bahwa Kristus mengetahui segalanya,

Dan kita akan bersama Dia.'

'Rahmat yang dibawa kepadamu dalam wahyu Yesus Kristus.'

2. Dan sekarang perhatikan kewajiban pengharapan Kristiani.

Berharap tugas? Itu menurut saya agak aneh. Saya sangat meragukan apakah orang-orang biasa yang baik mengakuinya sebagai tugas yang sangat penting bagi mereka untuk memupuk harapan seperti memupuk keunggulan atau kebajikan Kristen lainnya. 

Untuk satu orang yang mengatur dirinya dengan sengaja dan sadar untuk mencerahkan, dan untuk membuat lebih beroperasi dalam kehidupan sehari-harinya, pengharapan berkat masa depan, Anda akan menemukan seratus orang yang mengatur diri mereka sendiri untuk menyempurnakan karakter Kristen mereka. Namun, tentu saja, tidak perlu ada kata-kata untuk menegaskan fakta bahwa harapan yang penuh keabadian ini bukan sekadar kemewahan yang dapat ditambahkan oleh seorang Kristen ke dalam tugas sehari-hari atau dibiarkan tidak dicicipi sesukanya, tetapi memang begitu. elemen yang tak tergantikan dalam semua pengalaman Kristen yang kuat dan mendominasi kehidupan.

Saya tidak perlu memikirkan hal itu, kecuali hanya untuk menyarankan bahwa kejelasan dan kesinambungan penantian yang tenang akan kebaikan tertentu di balik kubur adalah salah satu motif terkuat dari semua motif untuk kekokohan dan kemanjuran umum kehidupan Kristiani. Orang-orang biasa mengatakan beberapa tahun yang lalu, jauh lebih banyak daripada yang mereka lakukan sekarang, bahwa pengharapan Kristen akan Surga cenderung melemahkan energi di bumi, dan mereka biasa mencemooh kita, dan berbicara tentang 'keduniawian kita yang lain' seolah-olah itu semacam kelemahan dan cacat yang melekat pada pengalaman Kristen. 

Mereka telah menyerah dengan baik sekarang. Sarkasme anti-Kristen, seperti yang lainnya, memiliki gayanya sendiri, dan kata-kata celaan dan penghinaan lainnya kini telah menggantikannya. Fakta yang jelas adalah bahwa tidak ada orang yang melihat kehebatan saat ini, kecuali dia menganggapnya sebagai ruang depan masa depan, dan bahwa kehidupan sekarang ini tidak dapat dipahami dan tidak penting kecuali di luarnya, dan dipimpin olehnya, dan dibentuk melaluinya, terdapat kehidupan kekal di baliknya. Dataran rendah itu suram dan sunyi, tanpa bentuk dan melankolis, ketika langit di atasnya dipenuhi awan. Tapi sapu rak awan, dan biarkan lengkungan biru itu sendiri di atas padang rumput coklat, dan semuanya bersinar menjadi kilau, dan setiap gelombang muncul, dan bentuk keindahan kecil yang pemalu ditemukan di setiap sudut. Jadi, jika Anda menutupi Surga dengan awan dan kabut yang lahir dari ketidakpedulian dan keduniawian, dunia menjadi hina, tetapi jika Anda menghilangkan awan dan mengungkap langit, bumi menjadi besar. Jika harapan kubur yang akan dibawa kepada Anda pada wahyu Yesus Kristus bersinar di atas semua permukaan bumi, maka hidup menjadi khidmat, mulia, layak, menuntut dan bermanfaat, upaya kami yang paling berat. Tidak seorang pun dapat, dan tidak seorang pun akan, melakukan pukulan efektif pada benda-benda yang hadir seperti manusia, yang kekuatan lengannya berasal dari keyakinan setiap pukulan palu pada benda-benda yang ada membentuk apa yang akan tinggal bersamanya selamanya.

Teks saya tidak hanya memerintahkan pengharapan ini sebagai kewajiban, tetapi juga memerintahkan kesempurnaannya sebagai hal yang harus dituju oleh semua orang Kristen. Apakah kesempurnaan harapan itu? Dua kualitas, kepastian dan kontinuitas. Kepastian; definisi harapan duniawi adalah antisipasi kebaikan yang kurang pasti, jadi, dalam semua operasi fakultas besar ini, yang terbatas dalam jangkauan bumi, Anda bercampur sebagai kerumunan yang tidak dapat dibedakan, 'harapan dan ketakutan yang mengobarkan harapan. ,' dan itu terlalu sering membunuhnya. Tetapi orang Kristen memiliki antisipasi tertentu terhadap kebaikan tertentu, dan baginya ingatan mungkin tidak lebih dari harapan, dan masa lalu tidak lebih tidak dapat diubah dan tidak pasti daripada masa depan. Semboyan harapan kita bukanlah 'mungkin', yang paling bisa dikatakan ketika berbicara bahasa bumi, tetapi 'sesungguhnya! sesungguhnya! ' yang keluar dari bibirnya yang diberi hak ketika berbicara bahasa Surga. Harapan Anda, pria Kristen, seharusnya tidak menjadi hal yang gemetar seperti yang sering terjadi, yang diekspresikan dalam kalimat seperti 'Baiklah! Saya tidak tahu, tetapi saya sangat berharap,' tetapi itu seharusnya mengatakan, 'Saya tahu dan yakin akan sisa yang tersisa, bukan karena siapa saya, tetapi karena siapa Dia.'

Unsur lain dalam kesempurnaan harapan adalah kesinambungannya. Itu menyentuh rumah bagi kita semua, bukan? Kadang-kadang dalam cuaca yang tenang kita melihat benteng berkilauan dari 'Kota yang memiliki fondasi', jauh di seberang lautan, dan kemudian kabut dan badai datang dan menyembunyikannya. Ada sebuah gunung besar di Afrika Tengah yang jika seorang pria ingin melihatnya, dia harus memanfaatkan waktu yang menguntungkan di pagi hari, dan sepanjang sisa hari itu terbungkus awan, tidak terlihat. Apakah itu seperti harapan Anda, pria dan wanita Kristen, bersinar sesekali, dan kemudian ditelan lagi dalam kegelapan? Saudara-saudara! dua hal ini, kepastian dan kesinambungan, adalah mungkin bagi kita. Sayang! bahwa mereka sangat jarang dinikmati oleh kita.

3. Dan sekarang satu kata terakhir. Teks saya berbicara tentang disiplin atau penanaman pengharapan Kristiani ini.

Ini mengatur dua hal sebagai tambahan untuk itu. Cara untuk memupuk pengharapan yang sempurna yang satu-satunya sesuai dengan karunia Allah adalah 'mempersiapkan pikiranmu, dan menjadi sadar.' 

Tentu saja, di sini ada satu dari sedikit kenang-kenangan yang kita miliki dalam Surat-surat ipsissima verba Tuhan kita. Petrus dengan jelas merujuk pada perintah Tuhan kita untuk memiliki 'ikat pinggang dan pelita yang menyala, dan kamu sendiri seperti orang-orang yang menunggu Tuhan mereka.' Saya tidak perlu mengingatkan Anda tentang pakaian Timur yang membuat metafora ini sangat penting, jubah longgar yang membuat kaki pria kusut saat dia berlari, yang perlu diikat dan diikat erat di pinggangnya, sebagai awal untuk semua perjalanan atau kerja keras. Apapun. Metaforanya sama dengan yang ada dalam pidato sehari-hari kita ketika kita berbicara tentang seorang pria yang 'menarik diri'. ' 

Sama seperti seorang pekerja Inggris akan mengencangkan ikat pinggangnya ketika dia memiliki tugas khusus untuk dilakukan, demikian pula Petrus berkata kepada kita, lakukan upaya yang pasti, dengan penyangga yang tegas dan konsentrasikan semua kekuatan Anda, atau Anda tidak akan pernah melihat rahmat yang bergegas menuju Anda selama berabad-abad. Ada banyak sekali orang-orang yang longgar dan kendor di seluruh dunia, di semua departemen, dan mereka tidak pernah menghasilkan sesuatu yang baik. Sungguh memalukan bahwa ada orang yang pikirannya begitu longgar dan gelandangan sehingga semak belukar mana pun di pinggir jalan dapat menangkapnya dan menghalangi kemajuannya. Tetapi adalah sepuluh kali lipat rasa malu bagi orang-orang Kristen, dengan objek untuk dipandangi sedemikian rupa, sehingga mereka membiarkan pikiran mereka terhanyut dalam hal-hal remeh-temeh Waktu, dan tidak mengumpulkan dan memproyeksikannya, seperti yang dapat saya katakan, dengan segenap kekuatan mereka menuju realitas kedaulatan Keabadian. Sebuah sixpence yang didekatkan ke mata Anda akan menutupi matahari, dan hal-hal sepele di bumi yang dekat dengan kita akan mencegah kita dari menyadari hal-hal yang tidak diungkapkan oleh penglihatan, atau pengalaman, atau kesaksian kepada kita, kecuali dengan gigi terkatup, boleh dikatakan, kami melakukan upaya keras untuk mengingatnya.

Pendahuluan dan kondisi lainnya adalah 'bersadar,' yang tentu saja Anda harus memperluas makna seluas mungkin, menyiratkan tidak hanya pantang dari, atau penggunaan sedang, minuman keras, atau bahan yang baik untuk nafsu makan, tetapi juga penarikan diri seseorang. diri terkadang sepenuhnya dari, dan selalu menahan diri dalam penggunaan, saat ini dan materi. Seseorang hanya memiliki sejumlah tertentu emosi dan minat untuk dibelanjakan, dan jika dia membuang semuanya ke dunia, dia tidak punya apa-apa lagi untuk pergi ke Surga. Dia akan menjadi seperti penggilingan yang merusak sungai yang indah, dengan mengalihkan airnya ke pintu airnya sendiri, agar dia dapat menggiling jagung. Jika Anda memiliki lapisan debu yang paling redup pada kaca teleskop, atau pada cerminnya, jika itu adalah pantulan, Anda tidak akan melihat konstelasi di langit;

Jadi, saudara-saudara, ada tanggung jawab kudus yang diberikan kepada kita melalui karunia kemampuan besar untuk menjaga sebelum dan sesudah. Untuk apa Tuhan membuat Anda dan saya mampu mengantisipasi masa depan? Agar kami dapat membiarkan harapan kita berjalan di sepanjang tingkat yang rendah, atau agar kita dapat mengangkatnya dan menjalinnya di sekitar pilar Tahta Tuhan; yang? Saya tidak mencari-cari kesalahan Anda karena Anda berharap, tetapi karena Anda berharap begitu hina, dan tentang hal-hal sepele dan fana seperti itu. Saya ingat saya pernah melihat seekor burung laut dipelihara di taman, dikurung di dalam tembok tinggi, dan dengan sayap terpotong, bersiap untuk mengambil belatung dan serangga. Ia seharusnya terbang jauh, melayang di atas samudra bebas, atau terbang dengan sayap yang disinari matahari ke ketinggian di mana bumi menjadi setitik, dan semua suaranya teredam. Itulah yang sebagian dari Anda lakukan dengan harapan Anda, merendahkannya ke bumi alih-alih membiarkannya naik ke Tuhan; masuk ke dalam tabir, dan pandangi kemuliaan 'warisan yang tidak dapat rusak dan tidak ternoda.'